澳門天主教文化遺產之旅(九)：仁慈堂博物館

從香港回到台灣快三週了，多月來屯積的雜務才整理完畢。這兩天整理在港澳休假期間的照片，深感有必要在部落格裡補上澳門之旅的最後一個景點，方不至有遺珠之憾。

這景點是仁慈堂博物館，它建於世界遺產仁慈堂大樓後方，而仁慈堂大樓則位於澳門最熱鬧繁華的市中心「議事亭前地」（俗稱噴水池）。雖然議事亭前地幾乎是所有遊人必經之地，但由於仁慈堂博物館在巷子內，而且參觀要收費，所以入內的人並不多，我們夫妻二人也是第一次進去。但進去之後就驚艷不已，直呼值回票價──其實每人門票才五塊錢澳門幣而已，應說物超所值才對。

據澳門旅遊局記載，仁慈堂這慈善組織是1569年由澳門首任主教賈尼勞創立，下設育嬰堂、痲瘋院、老人院、孤兒院等機構，而全中國第一所西式醫院「白馬行醫院」也是仁慈堂創立的。讀過我這澳門之旅系列的朋友們，或許對賈尼勞主教仍有點印象。是的，我在《澳門天主教文化遺產之旅(七)：望德堂的前世今生》裡提過他，他就是1569年「在一個小山坡上興建了一間收容所來照顧這些病人」的那位主教，該收容所後來演變成今日的望德堂。

仁慈堂博物館裡最可觀的，是琳琅滿目的天主教文物及藝術品。它們是製造於18世紀至20世紀初，分別來自葡萄牙、印度、日本、中國各地，共187件。此期間耶穌會來華傳教最早，因此文物又是耶穌會捐贈的最多。這些文物有的素雅古樸、有的華麗精緻，但均散逸著濃厚的宗教情懷，也流露出作者的用心與虔敬。我們夫妻置身其中，有著說不出的驚嘆與感動。而令我印象最深刻的，有以下七件文物（文物前數字是館內給展品的編號）：

22 描金耶穌會徽六角宮燈。比起其他館藏，這燈並不算特別精緻，但卻很有特色，因為白陶瓷的六角宮燈實在少見。而且，誰會用宮燈？燈上有耶穌會的會徽，顯示這是會士們用的；是利瑪竇、湯若望，還是其他在北京傳教、地位崇隆的耶穌會士？真是引人暇思。

既談到耶穌會的會徽，在此也順便介紹一下。這會徽上有IHS三字母，是希臘文Iesus Hagiator Soter的縮寫，意指「耶穌，人類的救主」。有時亦用拉丁文Jesus Hominum Salvator，縮寫JHS。會徽下方是三根釘子，是紀念耶穌為人類而被釘在十字架上。不過，在仁慈堂博物館的許多文物上，這三根釘子已被「軟化」，看似三片葉子。有興趣的讀者不妨上網看看教宗方濟各（他也是耶穌會士）的牧徽，他牧徽上的耶穌會會徽便有清楚的三根釘子。

35 粉彩小聖杯一套。這套聖杯比一般的聖爵（grail）小許多，用途不明。我對它們印象深刻，一來是因為它的中國風，二來是因為它們是民國六年由延平福音堂製造或收藏的。延平福音堂是哪裡的教堂？我上網查了一下，最可能的答案是衛理公會約在1863年建於福州延平的基督教堂。這答案或許也可解釋這些聖杯和天主教會的聖爵為何外觀如此不同。但這畢竟只是猜測。

47 酸枝鑲貝殼的十字架。我認為這十字架是館中最精美的文物之一。這十字架上除了一般天主教十字架上常見，寫著INRI的牌子之外，卻不見耶穌的苦像；代之而鑲嵌著的是一個被刺冠環繞的發光十字（代表耶穌），和葡萄枝及麥穗。（按：INRI 是拉丁文縮寫，意思是「納匝肋人耶穌，猶太人的君王」；詳見若望福音的耶穌受難史）。

黑酸枝木上鑲著銀白與粉紅色的葡萄枝，使整個十字架化作一株葡萄樹，隱喻著耶穌的訓誨「我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能做。」（若望福音第十五章第五節）十字架下方有五株麥穗，麥穗象徵麵餅，因此五株麥穗就呼喚著信徒們對「五餅二魚」這聖經故事的回憶。葡萄也象徵酒，所以葡萄和麥穗一起也代表酒和麵餅，以及彌撒祭典中的聖血和聖體。於是，這整個十字架也在提醒我們，當司祭在彌撒中將餅、酒祝聖，成為耶穌的聖體聖血時，就是在重演耶穌在十字架上，以自己為祭品的祭獻。

93 耶穌苦路十四站。這裱皮革的畫像是十四苦路的隨身版，畫工雖算不上十分精細，但卻是別出心裁、難得一見的作品。

107銅鎏金聖體光 (gilt-bronze monstrance)。聖體光是明供聖體時所用的，狀如光環的金屬裝飾品，在它的月牙座中間存放聖體以供人瞻仰、敬禮（參見安平天主教文物館網頁，http://www.catholic.org.tw/tainan/tnanping/web3/goods.htm）。這聖體光不僅設計精美，且是鎏金的，月牙座上還鑲著多顆紅寶石，極顯高貴。（按：鎏金的工法是將金與汞混合，塗抹在銅器或銀器表面，然後用火烤使汞蒸發，剩下金層。鎏金的製品雖然美麗，但因製程會揮發有毒的汞氣，故此這工法已不再使用。鎏金的製品因此也更顯珍貴。）

149 聖經故事貝殼雕。這組藝術品共有八件，分別刻於七大一小的貝殼上，都是一體成型的；件件皆精雕細琢、匠心獨運。記載的故事則是從耶穌降生、十二齡講道，一直到最後晚餐和山園祈禱。

151 宗教題材印章。這組印章刻於二十世紀的歐洲，圖案主要是彌撒聖祭的器具（例如聖爵、九摺布、祭衣），但用途不明。由於現在的教堂裡已看不見這類印章，我不禁懷疑它們是否二十世紀初的Q版主日學玩具。

在以上文物之外，仁慈堂博物館尚有許許多多精采的館藏，這些就留待各位讀者親自去發掘吧。最後值得一提的，是仁慈堂最初的章程。這章程在館內不易發現，在網路上也已找不到，找到的是它現在的章程。不過網路上仍保留了最初章程裡的宗旨文字：「『實現仁慈堂包括精神和身體的功課』……七項精神功課，包括：提供好的建議，啟蒙無知的人；安慰悲傷的人；懲罰犯錯的人；寬恕褻瀆的人；耐心忍受同胞的弱點；為生者和死者向上帝祈禱。仁慈堂的身體功課包括：給饑餓的人食物；給乾渴的人飲水；給衣不蔽體者衣物；探望病人和犯人；給朝聖者庇護；為俘虜支付贖金並讓死去的人得以安息。」（見http://www.scmm.mo/frontend/content/index.php?id=8）

其實，這些就是天主教教義條文裡的「神哀矜」與「形哀矜」。神哀矜就是：解人疑惑、教導愚蒙、勸人悔改、安慰憂苦、恕人侮辱、忍耐磨難，以及為生者亡者祈求；形哀矜則是：饑者食之、渴者飲之、裸者衣之、收留旅人、照顧病人、探望囚者和埋葬亡者。仁慈堂的網頁上只是說得更白話而已。

希望每個參觀仁慈堂博物館的人，在留下印象之餘，也帶著這「神哀矜」與「形哀矜」的精神離去。