早在十六世紀末，歐洲四大修會──耶穌會、方濟會、聖奧斯定會和聖母玫瑰道明會──已在澳門興建教堂，開啟傳教事業。聖奧斯定堂，顧名思義就是由聖奧斯定會所建。它初建於1586年，當時只是用木板和茅草搭建；後經多次維修，終於1874年建成今日的樣貌。和多間歷史悠久的天主教堂一樣，聖奧斯定堂已列入世界遺產，但不同的是，自1884年至今它都沒有主任司鐸；目前它隸屬於老楞佐堂區。
從聖老楞佐堂步行約十分鐘，即可抵達小山丘頂上的聖奧斯定堂。聖堂的外型簡單而莊嚴，正門兩邊有直雙柱，是羅馬式的風格。聖堂內主祭壇深而廣，祭台後供奉著「苦難善耶穌像」。負責解說的李太太告訴我們一個關於這像的傳說。傳聞有個颱風的夜晚，雷雨交加，守門的門房聽到敲門聲，心想一定有人有急需才會在這颱風天來訪，於是便冒著風雨開門去。但開門見不到半個人影，只得回頭再睡去。誰知隔天早上卻發現聖堂裡多了一尊耶穌聖像（就是那「苦難善耶穌像」），門房覺得這像放在主教座堂那樣的「大廟」比較合適，便把聖像送到主教座堂去。不料晚上巡邏時，門房發現那耶穌像仍在裡，沒有送出；隔天晚上，亦復如此。後來大家相信，應是耶穌感念這門房的熱心服務，願意留在聖奧斯定堂裡。
這傳說已難以考證，但它的真假其實不重要，重要的是它的寓意。李太太講完傳說後問我們，我們是否經常準備，願意為敲門的耶穌離開舒適的床舖，打開心門迎接祂？我想這問題不僅是為我們此一朝聖團而問，也是為每個基督徒而問。這問題也不是僅為朝聖這一天而問，而是每個基督徒要天天如此自問。
無論這傳說是真是假，長期之來澳門教會都有一個有關的傳統，「每年四旬期的第一個主日前夕傍晚，教徒會把它(聖像)送到主教座堂過一晚，於翌日下午四時在聖祭禮儀後，舉行『苦難善耶穌像』的出遊，終點為聖奧斯定堂，此為澳門天主教的盛事。」（馮瑞芬，2016，頁53）更有趣的是，「這活動曾因政府認為導人迷信而停止，可是卻發生糧食失收等事件，非教徒居民要求教徒繼續出遊，因此得以繼續。」（同上）
除了耶穌聖像之外，聖奧斯堂內還供奉多尊聖人的聖像，其中令我倍感親切的聖人是聖婦麗達（St. Rita of Cassia）。她在丈夫和兒子相繼去世後進入修院修道，聖德非凡。臨死前她要求一枝玫瑰及兩個無花果，雖然當時不是這些花果的時節，但樹上卻長出這些花果。在聖經裡，無花果代表自由及昇平，也是最早具名出現的植物：亞當和厄娃（夏娃）吃了禁果之後，「發覺自己赤身露體，遂用無花果樹葉，編了個裙子圍身」（創世紀第三章第七節）。我小時候愛吃無花果，現在用它做網誌的名字；沒想到有聖人對它也情有獨鍾，真是如逢知己。
在聖堂旁邊還有兩處已列世界遺產的建築：何東圖書館和崗頂劇院。前者在1918年由富商何東購入，作為夏天渡假消暑的別墅，他身後其後人將該建築贈與澳門政府，改建為圖書館。這是澳門最雅緻舒適、別具風韻的圖書館之一，也是我回澳門時的常訪之地。崗頂劇院建於1860年，為中國第一所西式劇院，是葡國人休閒娛樂的場所。院外羅馬式的圓拱門廊則是於1873年加建。
崗頂劇院曾有一段荒謬的日子：在我高中的年代，這緊鄰聖奧斯定堂的劇院居然經常上演艷舞。我那時和同學們戲說，人們參加子夜彌撒可以順道看艷舞，而說這話時心中既是憤慨，又是無奈。最近讀馮瑞芬修女的著書才得知，原來1978至1986年間，葡人生活不景，因此把這劇院出租給巴黎瘋狂艷舞團（Crazy
Horse，亦稱巴黎瘋馬秀、癲馬艷舞團）。葡國是天主教國家，經營劇院的葡人和看表演的葡人裡應該有許多天主教徒吧。何以能夠為了溫飽和育樂之慾而縱容聲色，沉迷聲色，甚至褻瀆了近在咫尺的聖堂！正氣歌說「時窮節乃見，一一垂丹青」。這段「時窮節無存」的醜事，恐怕也將永留青史。希望我們和後世的基督徒能從中汲取教訓，不再重蹈覆轍。
參考文獻：
馮瑞芬（2016）。《澳門世遺．世史洪流──澳門歷史建築有步》。香港：雲起文化。
聖奧斯定堂內的米蘭主教安波羅和聖婦麗達聖像
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