2016年三月，我曾經在這裡發表過一篇文章「最後晚餐的推理：門徒們為何讓猶達斯離開？」談論聖經裡一些有關最後晚餐的疑點。今天，我想再談談另一個常被討論的問題：最後晚餐是否也是逾越節晚餐？如果您只讀過對觀福音（瑪竇、瑪爾谷和路加這三部福音），您大概不會有此疑問，因為三部福音的描述一致，答案都是肯定的。但如果您也看過若望福音，便會發現描述不同。那究竟真相是甚麼？
要回答這問題，得先說明四件事：
一、猶太人的正月在陽曆三四月間，稱尼散月（Nisan；不是日產汽車Nissan，千萬別搞錯）。以色列人為紀念他們的祖先逃離埃及，重獲自由，每逢猶太正月十四都會在「黃昏」宰殺逾越節的羔羊。【這裡的「黃昏」是指白天的炎熱開始消退（約下午三時）到日落前】
二、從猶太正月十五至廿一日，連續七天稱為無酵節。「在這七天內所吃的餅應完全以新收的麥粉作成，去年的舊麵粉一概不准應用，並應將酵母除去，是為記念當時以民的倉促逃難，來不及發酵之意」（見思高聖經辭典）但後來逾越節和無酵節已完全合在一起了。所以，路加福音才會說「稱為逾越節的無酵節近了」和「無酵節日到了，這一天，應宰殺逾越節羔羊。」（路22:1; 7）。瑪爾谷福音也說「無酵節的第一天，即宰殺逾越節羔羊的那一天。」（瑪14:12）也有一說指稱，猶太傳統已將逾越節加無酵節這八天的節日統稱為逾越節。[1]
三、最後晚餐後的第一個清晨，「司祭長、長老及經師和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多【Pilate】。」（谷15:1）第三時辰（早上九時）耶穌被釘（谷15:25），第六時辰（正午十二時）遍地昏黑（谷15:33），第九時辰（下午三時）耶穌斷氣。之後，因為這事的第二天便是安息日，所以門徒（婦女們和議員若瑟）只好將耶穌匆匆埋葬。四部福音在此部分記載差異不大。
四、按「最初」的傳統，猶太人一天的開始，是從晚上六時（太陽下山，可以看見天空出現三顆以上的星辰後）起計。
問題是：那一個時間的晚餐是逾越節晚餐？逾越節又是從何起計？很明顯，十三日日落後，十四日剛開始時的晚餐不能算做「逾越節晚餐」，因為那時尚未宰殺逾越節的羔羊。逾越節晚餐是在十四日日落前開始，一直延續到十五日的前幾個小時（同前註）。逾越節是從十四日的黃昏（下午三時後至日落前）起計，至十五日結束為止。[2]【按此算法，無酵節有兩個版本。一是從猶太正月十五至廿一日，其第一天和逾越節重疊；另一是從猶太正月十六至廿二日。一般多採前者（對觀福音也是），Hebrew for Christians (www.hebrew4christians.com) 這網站則採後者。
回到本文最初的疑問：耶穌和門徒吃的最後晚餐是逾越節晚餐嗎？按對觀福音，耶穌與門徒吃的是逾越節晚餐（瑪26:17-19；谷14:12-16；路21:7-13）。但根據若望福音，耶穌受審時猶太人尚未吃逾越節晚餐。「然後他們從蓋法那裏把耶穌解往總督府，那時是【週五】清晨；他們自己卻沒有進入總督府，怕受了沾污，而不能吃逾越節的羔羊。」（若18:28）
前教宗本篤十六世在他的著作《納匝肋人耶穌》也指出，在逾越節對耶穌進行審判和將祂釘死是不太合情理的。理由是如瑪爾谷福音所載，雖然「司祭長和經師設法要怎樣用詭計捉拿耶穌，而把他殺害」（谷14:1）但他們不想再等一兩天，因為「兩天後就是逾越節和無酵節」，而他們「不要在節慶內，怕民間發生暴動。」（谷14:1-2）。其實，如果最後晚餐真的發生在正月十四，那麼還會有一個嚴重的「違例」問題。因為正月十五是正式無酵節的第一天，依梅瑟法令那天也是安息日。婦女們和議員若瑟不可能在當天跟隨耶穌走苦路及料理後事。
對觀福音另一處也暗示，最後晚餐並非逾越節晚餐。三部福音均指出，比拉多曾嘗試釋放耶穌，「每逢節日，總督慣常給民眾釋放一個他們願意釋放的囚犯。」（瑪17:15；亦見谷15:6；路23:17）。雖然其他史籍上並無記載此一慣例，但若然真有此例，其用意應該是讓囚犯回家吃逾越節晚餐。依此推論，最後晚餐應發生在逾越節晚餐的前一個晚上。
聖經學者對最後晚餐這個迷團提出過諸多解釋，甚至提到猶太人有兩個逾越節：有人（例如撒杜塞人【Sadducees】）依傳統在十四日過節，有人（例如法利塞人【Pharisees】）在十五日過節。[3] 我認為William P.
Saunders神父在Catholic
Straight Answers這個網站上的回答最簡潔有力（不全是他的創見，但他也寫了三大頁）。[4] 他的解釋是：最後晚餐是在週四晚（當年的猶太正月十三晚）舉行，但那不是傳統的逾越節晚餐，因為當年的週五才是逾越節的開始。耶穌選擇提前一天吃最後晚餐，因為那是祂自己的逾越節，祂也因此開啓了一個新的逾越節，取代舊的。這個新逾越節的代罪羔羊是祂自己，而耶穌的死亡的時間（下午三時）正是司祭宰殺逾越節羔羊的時間；這也是若望福音所暗示的。
新逾越節的開啓，也可從最後晚餐的酒看出端倪。按傳統，逾越節晚餐上應喝四杯葡萄酒。第一杯是成聖之杯（the kiddush cup或the cup of sanctification），第二杯是講述之杯（the haggadah cup, or
the cup of proclamation），第三杯是在餐後喝的祝福之杯（the berakah cup或blessing cup），第四杯是唱完哈肋耳（Hallel；聖詠113至118首）後喝的感恩之杯（the zebah todah cup或the cup of thanksgiving）。耶穌和門徒沒有喝第四杯，就唱著聖詠到山園祈禱去（瑪26:30）。Saunders神父解釋，這是因為耶穌用祂在十字架上的犧牲作為第四杯，完成新的逾越奧蹟。耶穌在山園祈禱時說，「我父，若是可能，就讓這杯離開我吧! 但不要照我，而要照你所願意的。」（瑪26:39）「這杯」就是指十字架上的苦難與犧牲。而在十字架上「耶穌一嚐了那醋，便說：『完成了。』就低下頭，交付了靈魂。」（若19:30）新的逾越奧蹟至此完成。[5]
[1] http://www.hebrew4christians.com/Holidays/Spring_Holidays/Pesach/
Zman_Seder/zman_seder.html
Zman_Seder/zman_seder.html
[2] http://www.hebrew4christians.com/Holidays/Spring_Holidays/
Unleavened_Bread/Printer_Version/printer_version.html
Unleavened_Bread/Printer_Version/printer_version.html
[3]
http://www.cogwriter.com/passover_on_the_fourteenth_or_fifteenth.htm
[4] http://catholicstraightanswers.com/passover-and-the-last-supper/
[5] 這裡的「醋」是一種苦酒，英文聖經便寫作wine，詳見本部落格2018年三月25日的文章「耶穌受難時喝了甚麼？」
