澳門天主教文化遺產之旅(九)：仁慈堂博物館

從香港回到台灣快三週了，多月來屯積的雜務才整理完畢。這兩天整理在港澳休假期間的照片，深感有必要在部落格裡補上澳門之旅的最後一個景點，方不至有遺珠之憾。

這景點是仁慈堂博物館，它建於世界遺產仁慈堂大樓後方，而仁慈堂大樓則位於澳門最熱鬧繁華的市中心「議事亭前地」（俗稱噴水池）。雖然議事亭前地幾乎是所有遊人必經之地，但由於仁慈堂博物館在巷子內，而且參觀要收費，所以入內的人並不多，我們夫妻二人也是第一次進去。但進去之後就驚艷不已，直呼值回票價──其實每人門票才五塊錢澳門幣而已，應說物超所值才對。

據澳門旅遊局記載，仁慈堂這慈善組織是1569年由澳門首任主教賈尼勞創立，下設育嬰堂、痲瘋院、老人院、孤兒院等機構，而全中國第一所西式醫院「白馬行醫院」也是仁慈堂創立的。讀過我這澳門之旅系列的朋友們，或許對賈尼勞主教仍有點印象。是的，我在《澳門天主教文化遺產之旅(七)：望德堂的前世今生》裡提過他，他就是1569年「在一個小山坡上興建了一間收容所來照顧這些病人」的那位主教，該收容所後來演變成今日的望德堂。

仁慈堂博物館裡最可觀的，是琳琅滿目的天主教文物及藝術品。它們是製造於18世紀至20世紀初，分別來自葡萄牙、印度、日本、中國各地，共187件。此期間耶穌會來華傳教最早，因此文物又是耶穌會捐贈的最多。這些文物有的素雅古樸、有的華麗精緻，但均散逸著濃厚的宗教情懷，也流露出作者的用心與虔敬。我們夫妻置身其中，有著說不出的驚嘆與感動。而令我印象最深刻的，有以下七件文物（文物前數字是館內給展品的編號）：

22 描金耶穌會徽六角宮燈。比起其他館藏，這燈並不算特別精緻，但卻很有特色，因為白陶瓷的六角宮燈實在少見。而且，誰會用宮燈？燈上有耶穌會的會徽，顯示這是會士們用的；是利瑪竇、湯若望，還是其他在北京傳教、地位崇隆的耶穌會士？真是引人暇思。

既談到耶穌會的會徽，在此也順便介紹一下。這會徽上有IHS三字母，是希臘文Iesus Hagiator Soter的縮寫，意指「耶穌，人類的救主」。有時亦用拉丁文Jesus Hominum Salvator，縮寫JHS。會徽下方是三根釘子，是紀念耶穌為人類而被釘在十字架上。不過，在仁慈堂博物館的許多文物上，這三根釘子已被「軟化」，看似三片葉子。有興趣的讀者不妨上網看看教宗方濟各（他也是耶穌會士）的牧徽，他牧徽上的耶穌會會徽便有清楚的三根釘子。

35 粉彩小聖杯一套。這套聖杯比一般的聖爵（grail）小許多，用途不明。我對它們印象深刻，一來是因為它的中國風，二來是因為它們是民國六年由延平福音堂製造或收藏的。延平福音堂是哪裡的教堂？我上網查了一下，最可能的答案是衛理公會約在1863年建於福州延平的基督教堂。這答案或許也可解釋這些聖杯和天主教會的聖爵為何外觀如此不同。但這畢竟只是猜測。

47 酸枝鑲貝殼的十字架。我認為這十字架是館中最精美的文物之一。這十字架上除了一般天主教十字架上常見，寫著INRI的牌子之外，卻不見耶穌的苦像；代之而鑲嵌著的是一個被刺冠環繞的發光十字（代表耶穌），和葡萄枝及麥穗。（按：INRI 是拉丁文縮寫，意思是「納匝肋人耶穌，猶太人的君王」；詳見若望福音的耶穌受難史）。

黑酸枝木上鑲著銀白與粉紅色的葡萄枝，使整個十字架化作一株葡萄樹，隱喻著耶穌的訓誨「我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能做。」（若望福音第十五章第五節）十字架下方有五株麥穗，麥穗象徵麵餅，因此五株麥穗就呼喚著信徒們對「五餅二魚」這聖經故事的回憶。葡萄也象徵酒，所以葡萄和麥穗一起也代表酒和麵餅，以及彌撒祭典中的聖血和聖體。於是，這整個十字架也在提醒我們，當司祭在彌撒中將餅、酒祝聖，成為耶穌的聖體聖血時，就是在重演耶穌在十字架上，以自己為祭品的祭獻。

93 耶穌苦路十四站。這裱皮革的畫像是十四苦路的隨身版，畫工雖算不上十分精細，但卻是別出心裁、難得一見的作品。

107銅鎏金聖體光 (gilt-bronze monstrance)。聖體光是明供聖體時所用的，狀如光環的金屬裝飾品，在它的月牙座中間存放聖體以供人瞻仰、敬禮（參見安平天主教文物館網頁，http://www.catholic.org.tw/tainan/tnanping/web3/goods.htm）。這聖體光不僅設計精美，且是鎏金的，月牙座上還鑲著多顆紅寶石，極顯高貴。（按：鎏金的工法是將金與汞混合，塗抹在銅器或銀器表面，然後用火烤使汞蒸發，剩下金層。鎏金的製品雖然美麗，但因製程會揮發有毒的汞氣，故此這工法已不再使用。鎏金的製品因此也更顯珍貴。）

149 聖經故事貝殼雕。這組藝術品共有八件，分別刻於七大一小的貝殼上，都是一體成型的；件件皆精雕細琢、匠心獨運。記載的故事則是從耶穌降生、十二齡講道，一直到最後晚餐和山園祈禱。

151 宗教題材印章。這組印章刻於二十世紀的歐洲，圖案主要是彌撒聖祭的器具（例如聖爵、九摺布、祭衣），但用途不明。由於現在的教堂裡已看不見這類印章，我不禁懷疑它們是否二十世紀初的Q版主日學玩具。

在以上文物之外，仁慈堂博物館尚有許許多多精采的館藏，這些就留待各位讀者親自去發掘吧。最後值得一提的，是仁慈堂最初的章程。這章程在館內不易發現，在網路上也已找不到，找到的是它現在的章程。不過網路上仍保留了最初章程裡的宗旨文字：「『實現仁慈堂包括精神和身體的功課』……七項精神功課，包括：提供好的建議，啟蒙無知的人；安慰悲傷的人；懲罰犯錯的人；寬恕褻瀆的人；耐心忍受同胞的弱點；為生者和死者向上帝祈禱。仁慈堂的身體功課包括：給饑餓的人食物；給乾渴的人飲水；給衣不蔽體者衣物；探望病人和犯人；給朝聖者庇護；為俘虜支付贖金並讓死去的人得以安息。」（見http://www.scmm.mo/frontend/content/index.php?id=8）

其實，這些就是天主教教義條文裡的「神哀矜」與「形哀矜」。神哀矜就是：解人疑惑、教導愚蒙、勸人悔改、安慰憂苦、恕人侮辱、忍耐磨難，以及為生者亡者祈求；形哀矜則是：饑者食之、渴者飲之、裸者衣之、收留旅人、照顧病人、探望囚者和埋葬亡者。仁慈堂的網頁上只是說得更白話而已。

希望每個參觀仁慈堂博物館的人，在留下印象之餘，也帶著這「神哀矜」與「形哀矜」的精神離去。

澳門天主教文化遺產之旅(六)：六餅三魚的主教座堂

步出玫瑰聖母堂，穿過板樟堂前地往附近的小山崗上爬，不到五分鐘便可抵達崗頂上的主教座堂。主教座堂的正名是「聖母聖誕堂」，它是在1623年落成，在1962年改建後幾經翻新才變為今日樣貌。如今亦是世界遺產。

站在主教座堂門前，細心的遊客可以發現一件趣事：就是聖堂前庭馬賽克地磚上雖有一個聖經故事的圖案，內容卻和聖經的不同。地磚中央是太陽和希臘字母Alpha及Omega，代表天主是如日之恆，且既是原始，也是終末。地磚右方是拉丁文 DUC IN ALTUM，就是路加福音裡的「划到深處」。有趣的是左邊的餅和魚，本意是記載福音上耶穌用五餅二魚餵飽五千人的故事，卻因為可畫的空間太大，藝術家竟將圖案砌成六餅三魚，給朝聖的人加菜了。

進入教堂內，迎面所見是莊嚴華麗的建築設計和諸多祭台及聖像。主教座堂除正祭台外，尚有兩個橫的小祭台及六個側祭台，比一般的教堂多。而最引我注目的，是正祭台兩旁各六扇彩繪玻璃窗。它們的引人之處不僅在於其繽紛濃烈的色彩，也在於它們的特別：這十二扇窗分別繪著十二位宗徒的聖像，比一般教堂的完整。相信許多教友和我一樣，「十二宗徒」這四字雖然琅琅上口，但卻說不出一半宗徒的名字。可惜我們當天沒有足夠時間讓導賞員好好講解這些扇窗戶，不然大家就可趁機認識全部十二宗徒了。

除了這十二宗徒的聖像之外，在聖母和諸多聖人的聖像中我覺得比較特別的，是永援聖母（Our Lady of Perpetual Help；亦譯作「萬應聖母」）的聖畫像。這不僅是因為這畫像的故事充滿傳奇色彩，也是因為它的畫意非常生動有趣，卻也溫馨感人。畫中小耶穌兩旁的二位總領天使彌額爾（Michael）和加俾額爾（Gabriel，又譯「佳播」）天使拿著釘十字架用的刑具，小耶穌因而害怕，跑到聖母懷中，連鞋子也掉下來。畫中的聖母這時凝視的並非小耶穌，而是畫前的人，也即是我們觀看者；她的右手並未緊握耶穌，而是微微張開，似在邀請我們與基督一起將手放進她手中。默觀這一畫像，可以讓我們更易體會耶穌的苦難，也更易感受來自聖母的安慰。有意進一步認識這畫像的朋友，可參閱(1) https://www.readability.com/articles/vqr8dzmx，(2) http://accc.org.nz/%E3%80%8C%E6%B0%B8%E6%8F%B4%E8%81%96%E6%AF%8D%E3%80%8Dourladyofperpetualhelp/ 和(3) http://ourladyofperpetualhelpparish.weebly.com/the-meanings-behind-the-our-lady-of-perpetual-help-icon.html。

最後補充一提：彌額爾是率領眾天使一同與惡龍（魔鬼）交戰的天使（見聖經默示錄），加俾額爾則是向聖母宣布她將以童貞之身懷孕生子的天使（見路加福音）。

主教座堂

地磚中央的太陽和希臘字母

拉丁文 DUC IN ALTUM

六餅三魚

正祭台旁的彩繪玻璃窗

(因導賞員不在，筆者和一般遊客均無法靠近祭台拍攝。
這也表示一般參訪者可能不會注意到這些宗徒聖像)

澳門天主教文化遺產之旅(五)：聖安多尼堂與玫瑰聖母堂

聖安多尼堂最初是由耶穌會士於1558年向明朝政府申請土地建成，其後曾多次重建，最後一次重建是1810年。它是澳門三大「最資深」教堂之一，也屬世界遺產。

這聖堂最為人津津樂道的故事，是1874年9月22午夜的那場大火。當晚，位於山崗上的聖安多尼堂因風災而被雷殛，引發火災，但在海上因颱風沉船的許多漁民卻因為看到山上的熊熊烈火而摸對方向，得以安全上岸。據說當晚有二千艘船沉沒，五千多人死亡。或許，天主真的為了救人而犧牲自己的一座寓所。

聖安多尼堂俗稱花王堂，這與它的主保聖人安多尼有間接關係。聖安多尼（St. Anthony of Padua）是失物、窮人和旅行者的主保。但在葡萄牙，他也被視為情人的主保；許多婦女會祈求他綁著自己的愛人，將他們帶往自己的身邊或與她們結婚。換言之，在葡國文化裡聖安多尼也扮演著月老的角色。因此，許多葡人喜歡在聖安多尼堂舉行婚禮，連帶造福在附近賣花的中國人，當地人便給聖堂取了「花王堂」這個俗稱。

和眾多聖堂一樣，聖安多尼堂內也供奉多位聖人。其中一位是聖方濟保辣（St. Francis of Paola），他曾加入方濟會，後來獨自入隱修院，最後創立「最小兄弟會」(Minime)。他是航海者的主保，這或許是澳門的天主堂會供奉他的原因。順帶一提，天主教有五位聖方濟聖人。最為人熟知的是方濟會的會祖亞西西的聖方濟（St. Francis of Assisi，又稱五傷聖方濟）和之前提到的聖方濟各沙勿略（St. Francois Xavier），其餘還有聖方濟保辣、聖方濟保濟亞（St. Francis Borgia，又譯聖方濟博日亞、聖方濟玻爾日亞）和聖方濟各沙雷氏（St. Francis de Sales）。聖方濟保濟亞是耶穌會第三任總會長，他的瞻禮是10月10日，和台灣的雙十節相同。大三巴牌坊第四層有四尊耶穌會士的銅像，他就在其中最左邊。至於聖方濟各沙雷氏，澳門似乎沒有他的蹤跡。

離開聖安多尼堂，經過大三巴沿著石板路往下走，不久就可到達另一世界遺產玫瑰聖母堂。玫瑰聖母堂是由聖母玫瑰道明會（簡稱道明會）興建，也是在我們此次行程參觀的十一間教堂裡，唯一由道明會興建的。

這聖堂是巴洛克式的建築，美侖美奐。聖堂正門外牆最上方是道明會的會徽：黑白相間的十字架。黑色代表刻苦，白色代表純潔。會徽下方有一圓形花環，刻有AM字母，代表「萬福瑪利亞」（Ave Maria），也就是這聖堂的主保玫瑰聖母。由於道明會熱愛玫瑰經，這聖堂又以玫瑰聖母為主保，因此聖堂內置放了15個相架，寫著玫瑰經的15端：歡喜五端、痛苦五端和榮福五端。由於空間有限，此處並未加上教宗若望保祿二世於2002年新增的光明五端。

玫瑰經並非單篇的經文，而是由天主經、聖母經和聖三光榮誦組成的一串經文。教會推廣玫瑰經的用意，是幫助教友默想救恩的奧秘，焦點在於耶穌的降生、生活、聖死與復活。天主經提醒我們天父是救恩的啟動者，聖母經提醒我們隨聖母一同默觀這救恩的奧秘，光榮頌則提醒我們，所有受造的目的皆是頌揚天主聖三。所以，唸玫瑰經時宜靜心細想，切忌機械式地反覆背誦。

至於玫瑰聖母（Our Lady of the Rosary）一名的由來，也是因為玫瑰經。1571年西歐天主教國家的聯合艦隊在Lepanto（今希臘西部）擊敗土耳其艦隊（當時的鄂圖曼帝國），教徒們相信這是因為他們恭敬聖母，勤念玫瑰經的緣故，教廷也自此訂每年十月七日為「勝利之母節」。1960年，教會為避免不必的誤會，將這節日更名為「玫瑰聖母節」。

道明會（Dominican Order 或 Dominicans；更正式的名稱是「宣導會」，即Order of Preachers）在港澳地區又稱為「聖母玫瑰道明會」，這大概和它熱衷推行玫瑰經有關，道明會會祖聖道明（Saint Dominic de Guzman）的畫像上也常畫著一顆代表聖母瑪利亞的八角星星。可是，雖然教會曾正式表示玫瑰經是起源發揚於聖道明，但其實聖道明並非玫瑰經的最先推廣者。早在聖道明之前，許多教徒已在誦唸玫瑰經。不過，道明會士在推廣玫瑰經的工作上確也居功至偉。

在澳門的各大教堂中，玫瑰聖母堂大概是最「古蹟化」和最深受觀光影響的教堂。它平常只有週六下午一台彌撒；教堂外緊接全澳第二熱鬧的觀光地點「板樟堂前地和議事亭前地」，終日熙來攘往，眾聲喧嘩。教堂前又僅有象徵式的，不到五步的前庭和台階，其「與世隔絕」的效果不僅不如過去的大、小三巴，也遜於多數澳門的其他教堂。教友們既缺乏一段可以放慢腳步、轉換心情的前庭和台階，又無法學耶穌一般揮鞭趕走聖殿前做買賣的商人，要在這教堂內靜心祈禱就只得依靠上主和自身修為了。

參考文獻：

1.      天主教澳門教區有關玫瑰聖母堂的介紹 http://www.catholic.org.mo/Directory/02-Clero/05-Rosario.html

2.      台灣道明會網頁 http://www.catholic.org.tw/dominicanfamily/index.htm

3.      馮瑞芬（2016）。《澳門世遺．世史洪流──澳門歷史建築有步》。香港：雲起文化。

4.      美國天主教組織有關玫瑰聖母的介紹 http://www.americancatholic.org/Features/Saints/saint.aspx?id=1161

5.      美國天主教組織的聖人索引 http://www.americancatholic.org/Features/Saints/patrons.aspx

6.      維基百科的道明會介紹 https://en.wikipedia.org/wiki/Dominican_Order

澳門玫瑰聖母堂

道明會會徽

澳門天主教文化遺產之旅(四)：大三巴、小三巴與大炮台

大三巴牌坊是澳門的地標，也是世界遺產；它的正式名稱是「天主之母聖堂遺址」。「三巴」一名源自聖保祿的名字，葡文為Sao Paulo，英文是Saint Paul。1562年，耶穌會士來到澳門並以此為等候時機進入中國的暫居之所。他們在大三巴現址的旁邊興建了遠東第一所西式大學聖保祿學院。利瑪竇和湯若望都是在這裡學習中文及中國文化禮儀，後來才到中國內地傳教。天主之母聖堂是1583年興建的，但1835年一場大火將學院和聖堂同時燒毀，只餘聖堂的前壁、大部分的地基以及堂前石階，供人憑弔。

天主之母聖堂在1583年建成後，於1595及1601年經歷兩次火災，1602年再重建。今日的牌坊就是1602後重建的聖堂的前壁。由於歐洲和中國的政治因素，初期來華的傳教士都有隨時被調派或遣送回國的心理準備，因此學校及教堂均建得簡陋，通常是木板、茅草等搭建，遇到火災便一發不可收拾。1602年這一次重建，聖堂的前壁、地基和石階均是用石砌成，但其餘部分不是，所以火災後只有這三部分留下來。別以為當時的耶穌會捨不得花錢。事實上，負責設計的耶穌會士當時花了許多心思，在建築上加入了許多天主教的符號、圖案，整座聖堂動用白銀三萬兩，花了35年才建成。如今殘留的前壁上仍可見諸多的聖經元素，此古蹟也因此被喻為「立體的活聖經」。

除了聖保祿學院之外，耶穌會在澳門還創辦了另一知名學府「聖若瑟修院」。聖若瑟修院成立於1728年，於1746年在旁邊還興建了供修生祈禱和舉行禮儀的「聖若瑟修院聖堂」（1758年完工），如今二者共同列為一項世界遺產。聖若瑟修院由於規模小於聖保祿學院，因此居民將之稱為「小三巴」或「三巴仔」，而將後者改稱為「大三巴」。

聖若瑟修院雖然較小，但也是英才輩出。四位澳門主教──高若瑟、高秉常、林家駿及黎鴻昇（今年一月榮退）和二位香港主教──李宏基和湯漢樞機（現任）均是在此培成。此修院因此也有「澳門天主教的少林寺」之譽。

「大三巴」和「小三巴」尚有許多值得介紹的細節，限於篇幅這裡就不多談，有興趣的讀者可參閱馮瑞芬修女的著作和澳門基金會出版的《澳門天主教堂》。在此僅補充三點。第一，聖若瑟修院本是獻給朝拜耶穌的東方三賢士，在亞力山大的聖經希臘手抄本有這三王或三賢士的名字：Melchior, Baltazar 和 Casper。故此該修院從前又稱「三聖賢堂」，而以三賢名命的修院或教堂並不多見。其次，修院聖堂前有54級的大理石台階（據聞過去有百多級，後因道路改建而縮短），是澳門天主教會三座最長台階之一──最長者在大三巴，有71級，第三長者在聖羅撒女子中學，有40級。第三，聖堂內側有一供奉聖若瑟的祭台，台後放著「東方宗徒」聖方濟各沙勿略（St. Francois Xavier，亦譯作聖方濟四維、聖方濟薩威）的聖髑──他的手肱骨。他是耶穌會的六位創辦人之一，也是最早來亞洲傳教的耶穌會士。他將福音傳至馬六甲和日本，最後並試圖前往中國，不幸病逝於廣東的上川島。後來他與聖女小德蘭一同獲列為外國傳教士的主保。澳門的路環聖方濟各堂，便是為紀念這位聖人。

離大三巴不到百步，是另一世界遺產「大砲台」，它始建於1617年，至1626年建成。它的正式名稱是聖保祿炮台，但本地居民多稱之為「大炮台」。可別小看這炮台，它和咱們的中國歷史關係可大得很。1622年湯若望和二位耶穌會士與葡軍聯手以火炮擊退入侵的荷蘭軍隊，就是發生在這炮台。此事之後，湯若望才有機會透過徐光啟的穿針引線踏入中國，親自護送大炮到北京，其後更促成袁崇煥在寧遠之役大敗努爾哈赤。湯若望也自始開展了他橫跨明清兩代，在華四十餘年的傳教大業。

近年還有人擬了一條關於1622年這場戰役的觀光路線，全程兩個半小時，其中步行時長約55分鐘。有興趣的朋友們不妨參閱《漫步澳門街──1622 荷葡大戰拾遺》這方案的介紹。

參考文獻：

1. 馮瑞芬（2016）。《澳門世遺．世史洪流──澳門歷史建築有步》。香港：雲起文化。
2. 梁俊傑、劉翠婷（2013）。《漫步澳門街──1622 荷葡大戰拾遺》設計方案。
3. 聖保祿學院，維基百科（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E4%BF%9D%E7%A5%BF%E5%AD%B8%E9%99%A2）
4. 《澳門世界遺產》，澳門特別行政區政府旅遊局出版。

大三巴牌坊與聖保祿學院圖 (取自維基百科)

澳門天主教文化遺產之旅(三)：聖奧斯定堂

早在十六世紀末，歐洲四大修會──耶穌會、方濟會、聖奧斯定會和聖母玫瑰道明會──已在澳門興建教堂，開啟傳教事業。聖奧斯定堂，顧名思義就是由聖奧斯定會所建。它初建於1586年，當時只是用木板和茅草搭建；後經多次維修，終於1874年建成今日的樣貌。和多間歷史悠久的天主教堂一樣，聖奧斯定堂已列入世界遺產，但不同的是，自1884年至今它都沒有主任司鐸；目前它隸屬於老楞佐堂區。

從聖老楞佐堂步行約十分鐘，即可抵達小山丘頂上的聖奧斯定堂。聖堂的外型簡單而莊嚴，正門兩邊有直雙柱，是羅馬式的風格。聖堂內主祭壇深而廣，祭台後供奉著「苦難善耶穌像」。負責解說的李太太告訴我們一個關於這像的傳說。傳聞有個颱風的夜晚，雷雨交加，守門的門房聽到敲門聲，心想一定有人有急需才會在這颱風天來訪，於是便冒著風雨開門去。但開門見不到半個人影，只得回頭再睡去。誰知隔天早上卻發現聖堂裡多了一尊耶穌聖像（就是那「苦難善耶穌像」），門房覺得這像放在主教座堂那樣的「大廟」比較合適，便把聖像送到主教座堂去。不料晚上巡邏時，門房發現那耶穌像仍在裡，沒有送出；隔天晚上，亦復如此。後來大家相信，應是耶穌感念這門房的熱心服務，願意留在聖奧斯定堂裡。

這傳說已難以考證，但它的真假其實不重要，重要的是它的寓意。李太太講完傳說後問我們，我們是否經常準備，願意為敲門的耶穌離開舒適的床舖，打開心門迎接祂？我想這問題不僅是為我們此一朝聖團而問，也是為每個基督徒而問。這問題也不是僅為朝聖這一天而問，而是每個基督徒要天天如此自問。

無論這傳說是真是假，長期之來澳門教會都有一個有關的傳統，「每年四旬期的第一個主日前夕傍晚，教徒會把它(聖像)送到主教座堂過一晚，於翌日下午四時在聖祭禮儀後，舉行『苦難善耶穌像』的出遊，終點為聖奧斯定堂，此為澳門天主教的盛事。」（馮瑞芬，2016，頁53）更有趣的是，「這活動曾因政府認為導人迷信而停止，可是卻發生糧食失收等事件，非教徒居民要求教徒繼續出遊，因此得以繼續。」（同上）

除了耶穌聖像之外，聖奧斯堂內還供奉多尊聖人的聖像，其中令我倍感親切的聖人是聖婦麗達（St. Rita of Cassia）。她在丈夫和兒子相繼去世後進入修院修道，聖德非凡。臨死前她要求一枝玫瑰及兩個無花果，雖然當時不是這些花果的時節，但樹上卻長出這些花果。在聖經裡，無花果代表自由及昇平，也是最早具名出現的植物：亞當和厄娃（夏娃）吃了禁果之後，「發覺自己赤身露體，遂用無花果樹葉，編了個裙子圍身」（創世紀第三章第七節）。我小時候愛吃無花果，現在用它做網誌的名字；沒想到有聖人對它也情有獨鍾，真是如逢知己。

在聖堂旁邊還有兩處已列世界遺產的建築：何東圖書館和崗頂劇院。前者在1918年由富商何東購入，作為夏天渡假消暑的別墅，他身後其後人將該建築贈與澳門政府，改建為圖書館。這是澳門最雅緻舒適、別具風韻的圖書館之一，也是我回澳門時的常訪之地。崗頂劇院建於1860年，為中國第一所西式劇院，是葡國人休閒娛樂的場所。院外羅馬式的圓拱門廊則是於1873年加建。

崗頂劇院曾有一段荒謬的日子：在我高中的年代，這緊鄰聖奧斯定堂的劇院居然經常上演艷舞。我那時和同學們戲說，人們參加子夜彌撒可以順道看艷舞，而說這話時心中既是憤慨，又是無奈。最近讀馮瑞芬修女的著書才得知，原來1978至1986年間，葡人生活不景，因此把這劇院出租給巴黎瘋狂艷舞團（Crazy Horse，亦稱巴黎瘋馬秀、癲馬艷舞團）。葡國是天主教國家，經營劇院的葡人和看表演的葡人裡應該有許多天主教徒吧。何以能夠為了溫飽和育樂之慾而縱容聲色，沉迷聲色，甚至褻瀆了近在咫尺的聖堂！正氣歌說「時窮節乃見，一一垂丹青」。這段「時窮節無存」的醜事，恐怕也將永留青史。希望我們和後世的基督徒能從中汲取教訓，不再重蹈覆轍。

參考文獻：

馮瑞芬（2016）。《澳門世遺．世史洪流──澳門歷史建築有步》。香港：雲起文化。

聖奧斯定堂內的米蘭主教安波羅和聖婦麗達聖像

澳門天主教文化遺產之旅(二)：聖老楞佐堂

聖老楞佐堂（St. Lawrence's Church）和聖安多尼堂均是由耶穌會向明朝政府申請興建，於1558年建成的教堂。它們與1567年建成的望德聖母堂並列澳門最具歷史的三大教堂，但三者中只有前二者列入世界遺產，而望德聖母堂則沒有。聖老楞佐堂初期設有風訊旗桿，故華人稱之為「風訊堂」。因「風訊」的粵音與「風順」諧音，且許多葡國婦女在此祈求丈夫、兒子海上航行順風順水，因此該教堂又俗稱「風順堂」。

有一說指葡國人視聖老楞佐如海神，保護航海事業，此說法似屬誤解。首先，天主教是一神教，相信除了三位一體的天主之外別無他神；聖母及其他諸多聖人，僅是敬仰、效法與請求代禱的對象而已。教會只奉聖老楞佐為廚師和窮人的主保──亦即鼓勵他們請求聖老楞佐為他們轉求天主，這並不表示別的人不可以請求聖老楞佐，也不表示廚師和窮人不能請求別的聖人代禱──沒有冊封他為航海者或航海事業的主保。有「視如海神」的傳聞，可能是因為如前所述，有許多婦女在聖老楞佐堂祈求丈夫、兒子航行平安。

聖老楞佐生前是一位執事（deacon），負責為教宗掌管教會財產。當時教會遭羅馬迫害，羅馬皇帝殺死教宗後，要求聖老楞佐交出教會財產，聖老楞佐卻將許多窮人和病人帶來，說他們就是教會的財產。真箇大義凜然，可惜皇帝未為所動，最後並將他燒烤至死。由於聖老楞佐的忠貞和他對窮人的重視，教會遂將他奉為窮人的主保。

至於為何聖老楞佐也是廚師的主保，則和他的名言有關。傳聞他被烤了許久之後，竟然笑說：「我（這邊）已烤熟，可以翻面了。」("I'm well done. Turn me over!") 這從容赴義的精神，真如文天祥正氣歌所云「鼎鑊甘如飴，求之不可得」。廚師的主保，真不是人人可當的。

參考文獻：

馮瑞芬（2016）。《澳門世遺．世史洪流──澳門歷史建築有步》。香港：雲起文化。

Lawrence of Rome，維基百科 (https://en.wikipedia.org/wiki/Lawrence_of_Rome)

聖老楞佐堂的彩色玻璃窗上繪著聖人受刑景像

澳門天主教文化遺產之旅(一)：主教山小堂

今年是天主教會的慈悲禧年，各地掀起了一股朝聖熱。幾位台灣的天主教朋友因仰慕澳門豐富的天主教文化遺產，也請我這個三分之一的澳門人為他們安排一趟朝聖之旅。

澳門是個彈丸之地，總面積不過30.4平方公里，但天主教堂卻多達22間，其密度之高，在世上名列前茅。這22間教堂中，有六間已逾四百年歷史，有七間已列入世界遺產，無論為朝聖或認識西方文化進入中國的歷史，都深值一遊。我為朋友們安排參觀了其中11座教堂，如附表。途中我們還參觀了天主之母聖堂的遺址「大三巴」，它是最代表澳門的地標。在朋友們回台灣後，我和太太還多留了一天，參觀了慈善組織仁慈堂後方的「仁慈堂博物館」，欣賞琳琅滿目的天主教藝術品。以下將依行程分次在本部落格中介紹這些景點。

	教堂名稱	始建年份	俗稱或別稱
1	聖安多尼堂	1558	花王堂
2	聖老楞佐堂	1558	風順堂
3	望德聖母堂	1567	望德堂
4	主教座堂	1576	大堂
5	聖奧斯定堂	1586	龍嵩廟
6	玫瑰聖母堂	1587	玫瑰堂；板樟堂
7	主教山小堂	1622	又稱西望洋聖堂
8	聖若瑟聖堂	1746	位於聖若瑟修院旁
9	聖彌額爾小堂	1875	位於舊西洋墳場內
10	氹仔嘉模聖母堂	1885
11	路環聖方濟各堂	1928

參考來源：呂志鵬、黃健威（2009）。《澳門天主教堂》。三聯書店（香港）有限公司及澳門基金會聯合出版。此處各教堂名稱主要依澳門天主教會所採的名稱，俗稱或別稱則依筆者所知臚列。 

我們最先參觀的，是主教山小堂。它是一間位於澳門本島西面的西望洋山上，以聖母瑪利亞為主保的教堂。在此可俯瞰南灣和西灣，其葡文原名為Capela de Nossa Senhora da Penha，Penha意指位於海邊的山岩，因此這聖堂又稱為西望洋聖堂、海崖聖母小堂或西望洋聖母堂。

傳說在1620年，發生一場葡萄牙航海者與荷蘭海盜的戰役，這些航海者在聖母顯靈的引領下，沿西望洋山下的海邊安全登岸。於是他們許下建教堂的諾言。教堂的落成是在1622年(即明朝天啟二年)，由聖奧斯定會創建。當年的小教堂只是建造靜院（名為法國聖母院）時的附屬建築，主要供修院修士及附近駐守的葡兵祈禱、參與彌撒。1935年，高若瑟主教策劃重建此區域，小堂始成今天的規模。高主教由於喜愛此處的環境，在教堂旁同時增設了主教私邸，整座西望洋山也因此後來被稱為主教山。

在漫步登上主教山的途中，都市的煩囂已步步拋諸身後；抵達山頂時，抬頭便見到那既寧靜、莊嚴而又與人親切的教堂。從山上俯瞰，澳門的半璧風光盡入眼簾；雖然昔日的南灣和西灣已圍建成南灣湖和西灣湖，灣景不如從前遼闊，但亦別是一番景緻。在教堂前廣場離教堂較遠的一端，聳立著一尊聖母像。聖母手持唸珠，慈眉善目，仰首向天，似是在迎候海上的歸人，又像是在為眾生禱告。我不禁被她的慈容吸引，也雙手合什向高天獻上我的祝願。

我們一行人在教堂內完成朝聖之後，便朝教堂前廣場的大門向山下走去。這時一齣電影的情節便浮現眼前，那是梁朝偉和金城武主演的《傷城》。該片的劇中人劉正熙小時候因為目睹惡警和歹徒將他家滅門，因此四處逃命，逃到主教山小堂下方的彷路德聖母岩洞中躲起來，最後被路過的修女發現收容。正熙後來隱姓埋名，精心策劃復仇大計；但可惜他被仇恨吞噬了心靈，以至禍及無辜，殘害了最愛他的妻子。但願現實中每一個到主教山小堂的人，都能在天主和聖母的慈懷中放下仇恨，走出傷痛。

順帶一提，主教山上的確有所收容兒童的「主教山兒童中心」，但《傷城》的梗是否靈感源自這裡就不得而知。這中心是由胡子義神父於1968年成立，他的初衷是照顧那些被遺棄街頭的傷殘弱能兒童。2001年八月，該中心交由澳門明愛接管，目前的服務對象是15歲以下乏人照顧的智障或肢體殘障兒童，和一般的孤兒院不同。

參考文獻：

主教山兒童中心官網（http://www.caritas.org.mo/zhhant/service/rehabilitationservice/lardenossasenhoradapenha）

西望洋聖堂，維基百科（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E6%9C%9B%E6%B4%8B%E8%81%96%E5%A0%82）

呂志鵬、黃健威（2009）。《澳門天主教堂》。三聯書店（香港）有限公司及澳門基金會聯合出版。