望德聖母堂一般簡稱望德堂，它和聖安多尼堂及聖老楞佐堂並列澳門三大古老教堂，也是澳門最早的一間華人教堂。
二十世紀之前，痲瘋病被視為不治之症，患者常遭放逐或隔離。過去有許多漁民會將得了痲瘋病的家人放到廣東沿海的一個小漁村，任其自生自滅；那漁村就是澳門。1569年，澳門主教賈尼勞在一個小山坡上興建了一間收容所來照顧這些病人。收容所旁邊也蓋了一座木造小教堂，給這些行動受到限制的痲瘋病人祈禱和參與彌撒。當時人稱這堂為「瘋堂廟」、「發瘋寺」或「痲瘋堂」，但其實它的正式名稱是「聖拉匝祿堂」。這就是望德堂的前身。
聖拉匝祿（Saint
Lazarus）是何許人也？他就是耶穌所講的寓言裡，那位在富人門外等候撿拾食物的乞丐。據路加福音第十六章記載，拉匝祿「滿身瘡痍，躺臥在他（富人）的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。」福音中並未記載拉匝祿患的是甚麼病，不過天主教會仍將他立為痲瘋病人的主保，聖拉匝祿善會（Order of Saint Lazarus）也於12世紀成立，旨在照顧痲瘋病人。
在參訪望德堂時，我們不妨重溫聖拉匝祿堂這段歷史和寓言，反省自己曾否因為無知、恐懼而對人有不當的歧視？又是否曾在享受生活之時，對窮困者的需求漠不關心？
至於望德聖母堂一名的由來，據說是因為聖母瑪利亞有病人之痊、憂者之患、苦者之安和我等之望等名號，因此聖拉匝祿堂又有「聖母望德堂」和「望德堂」的別名。不過，它似乎在1576年之前就已改以望德聖母堂為正名，因為在1576年1月，教廷將澳門升為天主教教區，並選了望德堂作主教座堂，而選定的理由是在當時澳門三間教堂中，只有望德堂是以聖母為名。
後來由於主教座堂不宜設在痳瘋院附近，教會便另建教堂作主教座堂。那就是上一篇提到的，正名為「聖母聖誕堂」的現今主教座堂。及至1882年，痲瘋院遷至澳門離島路環，聖拉匝祿堂這名稱和望德堂曾為主教座堂這段歷史也漸被淡忘。
今日樣貌的望德聖母堂是在1896年重建，但其後又歷經多次修葺、改建。或許由於改建太多、太現代（見以下照片），這聖堂並未列入世界遺產。不過它和附近的瘋堂斜巷及葡式住宅群等建築，已被澳門政府列入「重點保護文化財產」內，深具保留價值。
正因望德堂未列世界遺產，它並無對外開放參觀的規定，我們這朝聖團也因此只能一窺它的外貌，無法細睹它的內裡風采。我是後來趁回澳門祭祖之便，選了個主日進望德堂參與彌撒，才「偷拍」了下面的那些照片。
從照片中可見，望德堂內的布置已非常現代化，有別於一般澳門的教堂。但在祭台左方仍可看到傳統的「進教之佑」聖母像，其特色是聖母腳前的大錨。「進教」是舊日對華人領洗入教的稱呼，「進教之佑」即對教友的護佑。而錨則是望德的標記，是進教之佑聖母聖像的一部分，香港的榮休主教陳日君樞機的牧徽上便有進教之佑聖母和錨。有關的典故可詳見鮑思高家庭通訊
中《陳日君樞機牧徽與鮑聖神夢》一文（http://www.sdb.org.hk/sbchinese/192/19211.htm）。
談到進教，心裡不免一番感觸。望德堂是澳門最早的華人教堂和前主教座堂，附近一帶曾是華人教友聚居之地，住著許多熱心教友，有「進教圍」之稱。但隨著時代的變遷，澳門教友的整體動力已被香港後來居上，望德堂區的教友人數和動力也不如從前；雖然這聖堂有豐富的歷史與宗教價值，卻未見有教友組織能提供平時的導賞活動。與之相比，教友人數可能更少的高雄玫瑰堂卻能提供平日及週末的導賞活動，是何其幸也！我們這些高雄玫瑰堂的教友得好好珍惜、努力。
參考文獻：
1. 呂志鵬、黃健威（2009）。《澳門天主教堂》。三聯書店（香港）有限公司及澳門基金會聯合出版。
2. 林發欽主編（2005）。《澳門歷史建築的故事──澳門故事系列之二》。澳門培道中學歷史學會出版。
3. 馮瑞芬（2016）。《澳門世遺．世史洪流──澳門歷史建築有步》。香港：雲起文化。
4. http://catholicsaints.info/saint-lazarus/
圖一：望德堂內的主祭台和座椅
圖二：望德堂的主祭台後的管風琴和祭台左側的進教之佑聖母像
圖三：望德堂內的苦路像
圖四：望德堂內的彩色窗戶
圖五：望德堂內主祭台兩側的座椅，這是近兩年更換的
圖六：望德堂的座椅已非常現代化
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